Ако изобщо има смисъл в живота, тогава трябва да има смисъл в страданието

Пет съвета от Виктор Франкъл (1905-1997), за това как да издържите всяко страдание!

 

Материалът е взет от книгата "Човекът в търсене на смисъл"

 

Страданието има по-висш смисъл  - Когато си изправен пред непоносима болка, ужас, страдание – как да оцелееш, да не загубиш бъдещето, да почувстваш, че животът все още има смисъл и да живееш пълноценно? 

 

Ако изобщо има смисъл в живота, тогава трябва да има смисъл в страданието.

 

Най-известната творба на Франкъл, Човекът в търсене на смисъл, се основава на личен опит: по време на Втората световна война Виктор Франкъл е бил затворник в нацистки концентрационен лагер. Майка, баща, брат и бременната му жена са убити в лагерите. Те не са могли  да му отнемат само „последната от човешките свободи - способността да избира отношението си към случващото се при всякакви обстоятелства, да избира собствения си път“.

Всеки ден в лагера затворниците е трябвало да вземат морални решения дали да се подчиняват (вътрешно) на онези, които са на власт. Според Франкъл от решаващо значение е как затворникът решава тези въпроси за себе си. Той припомня, че дори в Аушвиц някои затворници са успели да намерят смисъла на живота - поне в това да си помагат през деня. „Това ми даде сили да понасям страданието”.

         
Основни принципи на теорията му са:

• Животът има смисъл при всякакви обстоятелства, дори и при най-нещастните.
• Основната мотивация за живот е желанието да намериш смисъл в живота.
• Човек има свободата да намира смисъл в това, което прави и преживява, или в позицията, която заема, когато е изправен пред постоянно страдание.

 

1. Осъзнайте, че страданието разкрива най-човешкото в нас
 

„Осъзнавайки смисъла, който се съдържа в страданието, ние осъзнаваме най-човешкото в човека“, отбелязва Франкъл. – Добиваме зрялост, израстваме, надрастваме себе си. Там сме безпомощни и безнадеждни, неспособни да променим ситуацията, там сме призвани, чувстваме необходимост да променим себе си. И никой не го описва по-точно от Йехуда Бейкън, който е бил затворен в Аушвиц като дете и страда от натрапчиви мисли след освобождаването си:

Видях погребение с великолепен ковчег и музика - и започнах да се смея: не са ли луди да направят това заради един единствен мъртвец? Ако отида на концерт или театър, определено трябваше да изчисля колко време ще отнеме газирането на всички хора, които са се събрали там, и колко дрехи, колко златни зъби, колко торби с коса ще бъдат произведени в процес.

И тогава Бейкън се пита какво може да е значението на тези години, прекарани в Аушвиц: „Като тийнейджър си мислех, че ще разкажа на света какво видях в Аушвиц, с надеждата, че светът един ден ще бъде различен. Но светът не стана различен и светът не искаше да чуе за Аушвиц. Едва много по-късно разбрах истински смисъла на страданието. Страданието има смисъл, ако ти самият станеш различен.”

 

 

2. Помнете, че вие ​​сте повече от вашето страдание.
 

"Страданието само по себе си не е лишено от смисъл", казва Франкъл. – Страдайки от нещо, ние вътрешно се отдалечаваме от това, което ни е причинило страданието, като че ли установяваме дистанция между себе си и това нещо. Докато причината за нашето страдание е нещо, което не трябва да бъде, ние оставаме в състояние на напрежение, сякаш разкъсани между това, което действително е, от една страна, и това, което трябва да бъде, от друга. И само в такова състояние сме способни да съхраним идеала си в съзнанието си... Това се отнася и за тези, които вече са се отчаяли...

Дори отчаян човек е носител на някаква стойност. Той не би могъл да съди себе си толкова строго, ако вече нямаше стойността и достойнството на съдия - човек, който е разбрал разликата между това, което е и това, което трябва да бъде. Така страданието предизвиква плодотворно, може да се каже дори радикално трансформиращо, духовно напрежение, защото на емоционално ниво помага на човек да осъзнае какво не трябва да бъде.

"Спомням си как излязох от лагера една сутрин, вече неспособен да понасям глада, студа и болката в крака си, който беше подут от водянка", спомня си Франкъл. Положението ми изглеждаше безнадеждно. Но тогава си представих как стоя на катедрата в голяма лекционна зала и говоря за всичко, през което съм минал, и за възможностите да помагам на хората. Повярвайте ми, в този момент не можех да се надявам, че ще дойде ден, когато наистина ще имам възможност да изнеса такава лекция.

 

3. Не се страхувайте от покаяние и скръб - те могат да „поправят“ дори ужасно минало

Виктор Франкъл не смята скръбта и покаянието за нежелани чувства. „Траурът има силата да увековечи, да запази завинаги миналото в нашето настояще – това е неговият смисъл. И покаянието, и скръбта - и двете чувства - служат за, така да се каже, "коригиране" на миналото. И по този начин те решават проблема - същият, който никакви разсейки и никакви лекарства не могат да решат”.

Всеки, който се опитва да "се разсее и да не мисли" за нещастието или да притъпи чувствата си с наркотици, не решава проблема, не му помага да се примири с нещастието; всичко, което постига, е да се отърве от прякото въздействие на това нещастие: от неприятни усещания...

 

4. Духовният човек понася страданията по-леко от физически силния човек.

В концентрационния лагер Виктор Франкъл наблюдава невероятни неща: хората,

Чувствителните хора, свикнали от детството си с активно духовно съществуване, преживяха трудната външна ситуация на лагерния живот, макар и болезнено, но въпреки сравнително мекото им духовно разположение, това не имат такъв разрушителен ефект върху тяхното духовно съществуване. В края на краищата, пътят за бягство от ужасяващата реалност в царството на духовната свобода и вътрешното богатство беше отворен за тях. Това е единственият начин да разберем парадокса, че понякога хората с крехка физическа структура издържаха лагерния живот по-добре от физически силните хора.

Обикновено човекът живее в царството на живота; в концентрационния лагер хората живееха в царството на смъртта. В царството на живота човек може да умре, като се самоубие; в концентрационния лагер беше възможно да се отиде само в духовен живот. Само тези, които могат да водят духовен живот, могат да избягат от царството на смъртта... Ако някой спря да цени духовното, нямаше спасение и дойде краят. Силното влечение към живота в отсъствието на духовен живот води само до самоубийство.

 

5. Винаги оставайте хора
 

Изминалите години може би ни отрезвиха. В същото време те ни показаха, че човешкото в човека не може да бъде пренебрегнато, научиха ни, че всичко зависи от човека. В паметта на концлагера е запазена личност.

Тук искам да спомена само един от ръководителите на лагера, в който попаднах и от който бях освободен. Той беше есесовец. Когато лагерът беше освободен, стана известно, че преди това само лагерният лекар, който самият беше затворник, знаеше за това: този човек от началството на лагера извади много пари от джоба си, за да вземе лекарства за затворниците от най-близката аптека. Началникът на същия лагер, самият той също затворник, беше по-строг от всички пазачи от SS, взети заедно; той биеше затворниците когато, където и когато можеше, докато например началникът, за когото говорих, доколкото знам, никога не е вдигал ръка срещу нито един от "своите" затворници.

Това беше човешко същество. Човекът оцеля. В огъня на страданието, в който се топеше, се разкри неговата същност.

Ако се запитаме за най-важното преживяване, което концентрационните лагери ни дадоха, този живот в бездната, тогава от всичко преживяно можем да идентифицираме следната квинтесенция:

Опознахме човека, както може би никое от предишните поколения не го е познавало. Какво е човек? Това е същество, което постоянно взема решения за това какво е. Това е съществото, което изобрети газовите камери, но това е и съществото, което влезе в тези газови камери с високо вдигната глава и с молитва на устни.

Франкъл доказва валидността на идеите си със собствения си живот: след две години и седем месеца затвор в концентрационни лагери, където умират родителите и съпругата му, Франкъл се завръща във Виена и завършва своята световноизвестна книга "Да кажем да на живота: Психолог в концлагер", където той описва опита на затворника от гледна точка на психиатър.

 

 

В няколко поредни статии описвам логотерапията чрез творчеството на Франкъл, а не през художествената структура. Не го правя за да затрудня своите читатели, а да покажа колко мъка може да изтърпи човек, ако има смисъл.

Ние сме свободни ОТ (миналото, живота ни в детството, родителите ни...), но не сме свободни ЗА (отговорността на днешния и утрешния ден.)